Por: RGO.-

La tipología, según William MacDonald, es que «ciertas personas, sucesos y cosas son claramente identificadas en el Antiguo Testamento como tipos ó figuras, y símbolos en el Nuevo Testamento».

Por tanto, consideremos a los seis prototipos en vista de que el prefijo «proto» significa prioridad, preeminencia o superioridad.

Adán, de quien Romanos 5:12-21 afirma ser un tipo o figura de Cristo —más por vía de contraste que de similitud—. Se le menciona como un ser histórico, antepasado de Jesús^{(Lucas 3:38)}; primer hombre ^{(1Corintios 15:45-47 y 1Timoteo 2:13,14)} y un ser real.

Melquisedec, un personaje misterioso que aparece y desaparece de repente^{(Génesis 14:18-20)}; cuyo sacerdocio es perpetuo^{(Salmo 110:4 y Hebreos cap. 7)}, viviente o eterno. Así que representa a Cristo preexistente y se constituye en figura de su sacerdocio imperecedero frente al de Aarón y el levítico.^{(Hebreos 5:1-10 y 6:20)}

Isaac, por haber sido ofrecido en sacrificio por su padre Abraham —aunque en sentido figurado o no consumado—^{(Génesis 22:1-19 y Hebreos 11:17-19)} y sí el de Jesús, según Juan 3:16. Además, porque ambos jamás salieron de Palestina. También por su devoción, humildad y sumisión destacables.

Judá, porque a la luz de Génesis 37:26 se impuso a sus hermanos a que en vez de matar a José lo vendiesen a los Ismaelitas. Y posteriormente al responsabilizarse con su vida de llevar y regresar a Benjamín a Egipto^(43:8,9). Según 49:8-12, dice el Diccionario Bíblico que «habiendo perdido Rubén su primogenitura, Judá llegó a considerarse como el jefe de los hijos de Jacob y fue progenitor de David perteneciendo el Salvador a su descendencia real».

José, del que MacDonald —ya citado— comenta: «No hay referencia explícita como tipo del Señor Jesús; pero sí más de cien similitudes entre ellos». Le antecede F.B. Meyer para decir: «consideremos juntos la historia de José; y al hacerlo, veremos muchas veces prefigurado a Aquél que fue echado en el pozo de la muerte, pero que ahora está sentado a la diestra del Padre como un Príncipe y un Salvador. La vida de Jesús está reflejada de una manera notable en la vida de José».

Josué, acerca del cual Alan Redphath dice: «todo lo que había en Canaán fue puesto en manos de él como depositario del pueblo, pues era su responsabilidad dividir y repartir la tierra a medida que cada tribu se adelantaba a demandar su parte; lo que se cumple perfectamente en el Señor Jesucristo, ya que a Él se le ha dado toda bendición espiritual que mantiene en custodia hasta que lo reclamemos».

W. J. Deane opina de Josué como tipo que «el misterio comienza con su mismo nombre llamado primeramente Oseas —Salvación—, y enseguida Jehosué o Josué —salvación de Dios o Jehová el Salvador—, nombre que confirma que Jesús era el que había de salvar de sus pecados al pueblo, trayéndolo a la Canaán Celestial y preparándole mansiones en la casa de su Padre».

Aprendamos pues de estos personajes ejemplares que reflejaron a futuro la Simiente Santa de Génesis 3:15, a modelar en Ella, semejantes a «Cristos chiquitos»,  llevando a cabo la perenne misión hasta su regreso o Segunda Venida.

Amén.∞

Por: RGO.-

Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.  Génesis 2:7

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.  Génesis 3:19

Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio. Eclesiastés 12:7

Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.  Mateo 10:28

Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?   Mateo 16:26

COMPARADOS CON:

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 1 Tesalonicenses 5:23

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.  Hebreos 4:12

Estos tres términos o conceptos teológicos en aparente contradicción significan, según el diccionario académico:

•Monocotomía: un todo o solo uno. 

•Dicotomía: división en dos partes.

•Tricotomía: tres partes.

William McDonald dice: «Dios formó el cuerpo del hombre del polvo de la tierra; pero solo fue ser viviente cuando Dios le impartió su aliento». A lo que agrega Matthew Henry: «El hombre consta de cuerpo y alma, de un cuerpo formado de la tierra y de un alma racional e inmortal que procede de un aliento celestial, elementos que se separan en la muerte física y cada uno se va al lugar de donde vino». El espíritu o alma, entonces, no muere con el cuerpo, sino que puede subsistir en un estado de separación del cuerpo; y por ello Eclesiastés 12:7 habla de la disolución del cuerpo y del espíritu como las dos partes del ser humano, el cual no puede vivir mientras el cuerpo y el espíritu están separados porque la vida se ha ido del cuerpo al morir éste. Pero en aquel gran día el espíritu se reunirá con el cuerpo y el ser entero irá al cielo o al infierno.

Acerca de Dios, el unitarianismo niega la divinidad de Jesucristo el Hijo de Dios y la existencia del Espíritu Santo como la tercera persona de la Divina Trinidad. Y tocante al hombre, los Testigos de Jehová aseguran que no tenemos alma, sino que somos alma.

Ahora bien, ¿cómo dejar completamente claro que el hombre es una dualidad o binomio? Es que no me refiero a la idea absurda platónica y gnóstica entre alma buena y cuerpo malo o que lo material, lo físico y lo humano, son inherentemente malos en contraste al soplo divino. La realidad consiste en entender por «soplo de vida» lo que dice Juan 20:22 «y habiendo dicho esto, sopló, y dijo: “Recibid el Espíritu Santo”». Por «alma viviente», el ser completo con sus varias facultades. El hombre fue el único ser creado que llegó a ser alma viviente.

1Tesalonicenses 5:23 y Hebreos 4:12 son los únicos pasajes que hablan del hombre como si fuera un ser tripartita. Ernesto Trenchard interpreta el primero de la siguiente manera: «Por medio del cuerpo el hombre hace contacto con su medio ambiente material; por su alma, asiento principal de su personalidad que lo hace consciente de sí mismo y de los demás seres humanos; y por medio de su espíritu es capacitado para tener comunión con Dios».

El Nuevo Comentario Bíblico publicado por CBC refiere: «no es seguro que espíritu alma y cuerpo deban ser interpretados como enseñanza de una doctrina tripartita formal de la naturaleza humana, con el espíritu como el aspecto de la conciencia de Dios y el alma como el aspecto de la conciencia de uno mismo o interioridad, porque siguiendo esa misma línea de pensamiento podría deducirse una doctrina cuatripartita partiendo de Marcos 12:30».

Lo que Pablo pone de relieve en 1Tesalonicenses 5:23 es el ser entero del hombre, por lo que no da pie a una composición tripartita del ser humano, pues se compone de un cuerpo orgánico y de un soplo o espíritu que, juntos, constituyen el alma viviente o persona humana^{(1Corintios15:45)}. En Hebreos 10:12, el autor no tiene por objeto describir las partes de que se compone el ser humano, sino sólo la más honda penetración en los pensamientos mismos y en las intenciones del corazón. De manera que la verdadera naturaleza del hombre es bipartita: cuerpo y espíritu o alma, una dualidad, intercambiables, idénticos; no como elementos distintos y separados.∞